Если мы ознакомимся с историей Шиизма, то увидим, что политическая борьба непрерывалась ни в каком столетии, и продолжается и поныне. Их отношение к власти основывалось исключительно на шиитских политических принципах. Легитимность правительств измерялась этими принципами. Посредством этих принципов определялось, с какой властью и как долго можно быть вместе.
То есть, они не гнули свою линию в политике, но и не позволяли, чтобы политика гнула свою линию по отношению к ним. Несмотря на то, что политическая борьба не стихала, к сожалению, Шиизм, который направлял политику на протяжении истории, не мог до недавних времен складываться как система. Ученые, которые не прогнулись под политику, были либо заключены в темницы, либо сосланы, либо замучены до смерти.
Политика никогда не могла управлятьШиизмом, но в истории всегда были шииты, управляемые политикой. Они не сторонились пользоваться благами власти, и кто бы ни находился у власти, не противилисьему.
До имама Хомейни у шиитских улемов было три выбора: либо в частном порядке пытаться противостоять политике, либопрогнуться под политику и перейти на сторону власти в качестве ученых, либо предпочесть держаться подальше от политики.С появлением Шиизма, которым стал задавать тон в политике благодаря имаму Хомейни, начиналась новая эра. С победой Исламской революции Шиизм стал продвигать свою линию в политике и впервые появился в Иране как система. Таким образом, Шиизм, ставший задавать тон в политике, начал проявлять свое влияние на мировой арене.
Вариантов для шиитов, находящихся за пределами Ирана, становилось все меньше. Им оставалось либо принять Шиизм, задававшим курс в политике,основанный на верованиях имамата, принципах борьбы с угнетением, либо продолжать оставаться шиитами, которых политика прогибала под себя.
Не принявшие задававший тон в политике Шиизм, не сопротивлявшиеся угнетению, несправедливости и давлению шииты не смогли выйти из круга, очерченного довлеющей властью, проводящей тагутскую политику. Это было одним из планов международной гегемонистской системы касательно мусульман в целом и шиитов, в частности. У мусульман не будет проблем с намазом и оруджем, очищением и омовением, закятом и паломничеством, Мухаррамом, трауром и маршем в честь Арбаина, не будет проблем с выполнением религиозных ритуалов, пока они будут слушаться назначенного им руководителя и не будут выходить за рамки установленной для них политики.
Но в случае, если бы шиитское мышление направляло общество и выдвигало на первый план принципы политической системы, это было бы невозможно.
Сегодня, если при марджияте (религиозном наставничестве) шииты смогут провести принципиальную политику в странах и регионах, особенно в Иране и Ираке, они продолжат линию имамата. Но если они сдадутся и подчинятся политике, установленной другими, будут следовать этой политике, сулящей ряд преимуществ под предлогом пустого единства и равенства, тогда им не избежать того, что ими будут управлять.
Если это правило будет применимо ко всем шиитам и оставит принципы и парадигму революции в Исламской Республике Иран, превратившись в парадигму национальных интересов, советов и безопасности, оно будет отделено от Шиизма, задающего тон в политике и станет Шиизмом, которым управляет политика.
Цель и состоит в том, чтобы увести Иран от линии революции и включить в систему, называемую международным сообществом.
Куда катится Ирак?
США, стоящие во главе гегемонистской системы, пришли к выводу, что они больше не смогут достигать своих имперских целей посредством военных атак, военных переворотов и оккупаций.Теоретически они это приняли и испробовали на практике.
Позорный побегиз Афганистана - самое яркое тому доказательство.
Они также понимают, что должныполностью вывести свои войска из Ирака.
Но не следует расценивать военные поражения Соединенных Штатов и их союзников перед лицом народныхсопротивлений как отказ от имперских амбиций.
США, понявшие, что легче использовать религию в своих целях, чем низвергать религиозные идеи, для противодействия Шиизму в политическом управлении в Ираке выберут путь, при котором будут использованы шииты, прогнувшиеся под их политику.
Соединенные Штаты, не потерпевшие антиимпериалистической политики правительства Адиля Абдул-Махди, пришедшего к власти благодаря поддержке и воле народа на выборах, проведенных четыре года назад, перешли к широкомасштабнымдействиям, приведя в движение своих марионеток в Ираке.
Некоторые религиозные круги, не понимавшие этого плана, также требовали отставки правительства Адиля Абдул-Махди и формирования правительства с нейтральным премьер-министром для обеспечения стабильности в стране. То есть сознательно или неосознанно они способствовали осуществлению коварного замыслаСША.
Как известно, в соответствии с этим планом, на должность посадили Мустафу аль-Казыми, подозреваемого в сотрудничестве с США в убийстве Касема Сулеймани и Абу Махди аль-Мухандиси.
Не сумев завоевать Ирак посредством оккупации, Соединенные Штаты, поддержавправительство Казыми, за которым стоит власть религии, мазхаба и национально-этническая власть, покорят Ирак с помощью религии, установив желаемый режим.
Визит Папы Римского Франциска в Ирак в марте 2021 года был не случайностью, а частью более крупного плана.
Визит Папы в Ирак практически стал одним из шагов на пути к этому процессу. Конференция под названием «Межконфессиональный диалог» во время визита Папы была частью проекта по покорению Ирака через религию.
Во время визита Папу на улицах Ирака встречали приветственными транспарантами с надписями «Вы – часть всех нас, а мы – часть всех вас». Говорят, что это высказывание принадлежит аятолле Систани.
Являетсяли это высказыванием Систани, точно не известно, но от внимания не ускользает желание включить в этот план марджият. Таким образом, налицо желание реализовать проект по внедрению в Ираке своей политики посредством вовлечения шиитов на свою сторону.
Несомненно, самой большой гордостью и успехом Шиизма на протяжении истории было то, что марджият не склонялся перед политическим руководством. Имперская власть десятилетиями пытается сломать это, пытаясь склонить марджиятв сторону своей политики. Сейчас сложно сказать, насколько они достигнут этой цели, но проводимыетайно явные планы указывают на то, что имперская система будет уделять больше внимания этой политике в будущем.
В преддверии всеобщих выборов, которые пройдут в Ираке через месяц, участие президента Франции Макрона от лица имперской системы в Багдадской конференции, где были представлены также страны-соседи Ирака, хотя на эту встречу не была приглашена ближайшая Ираку страна – Сирия, посещение в Казимейне святилищ двух святых имамов, при этом он выставлял себя человеком, уважающим ценности, в которые не верит, не является случайным и осуществляется в рамках имперского плана.
А первым шагом на пути реализации своих неудачных планов станет желание на предстоящих через месяц в Ираке выборах сделать победителем Мустафу Казыми.
