С момента прихода к власти Имама Хусейна (мир ему!), внука семьи любимого Пророка Ислама и третьего шиитского имама мира, среди элиты, мыслителей и даже простых людей возникали вопросы о том, какова была основная мотивация Имама Хусейна (мир ему) сделать это?

 

По случаю дней траура по Имаму Хусейну (мир ему) сейеду и лидеру мучеников, в этой статье мы познакомим Вас с мыслями аятоллы Абдуллы Джавади Амоли, правоведа, философа, мистика, комментатора Коран и одного из шиитских авторитетов по подражанию философии восстания Ашура.

 

Основные действия Имама Хусейна (мир ему).

 

Аятолла Джавади говорит по этому поводу:

 

"Чтобы освободить божественную религию из плена и отклонения Омейядов, Имам Хусейн (мир ему) стремился расширить знания народа в области религии и ее истин, поэтому он распространял монотеистическое учение и призывал людей к сознательному поклонению.

 

Имам Хусейн (мир ему) описал цель человеческого творения следующим образом:

 

«إِنَّ اللَّهَ جَلَّ ذِکْرُهُ مَا خَلَقَ الْعِبَادَ إِلَّا لِیَعْرِفُوهُ فَإِذَا عَرَفُوهُ عَبَدُوهُ فَإِذَا عَبَدُوهُ اسْتَغْنَوْا بعِبادتِهِ عَن عِبادِهِ ما سِواه

 

 

Всемогущий Бог создал людей, чтобы они познали Себя. Человек, познавший Бога, поклоняется Ему, а человеку, поклоняющемуся Богу, становится ненужно поклоняться кому-либо, кроме Него.

 

Смысл слов Имама не в том, что человек знает Бога, молится и постится и ничего больше. Это часть смысла истинного поклонения. Поклонение – это глубина интеллектуальных и религиозных знаний и моральных качеств всех нормальных и духовных дел жизни.

 

Такими словами Имам Хусейн (мир ему) призвал людей к сознательному поклонению, чтобы они следовали религии во всех вопросах своей жизни, которая является источником счастья в этом мире и в будущей жизни.

 

Начало восстания

 

После смерти омейядского халифа Муавии на трон взошел Язид. Он был коррумпированным и преступным молодым человеком. Его безрассудство в нарушении правил ислама и раскрытии его коррупции заставило людей осознать лицемерие и нерелигиозность Омейядов, и наступило лучшее время для религиозного восстания. Имам Хусейн (мир ему!) настаивал на том, чтобы выступить против Язида, несмотря на все противодействия, возникшие в связи с его решением сражаться против Язида, поэтому, когда кто-то сообщил ему о неблагоприятной и критической ситуации, Имам ответил:

 

والله لَو لَم یکُن لِی مَلْجَأَ وَ لا مَأوی لَما بایعْتُ یزیدُبنُ مُعاویه

 

«Ей-богу, если для меня нет приюта и безопасного места на востоке и западе Гити, на севере и юге, я никогда не пойду на компромисс с этим позорным правительством».

 

Имам Хусейн (мир ему) также сказал на предложение Валида о верности Язиду: «Язид — человек-прелюбодей, пьяница, убийца запретной души и пример, который нельзя повторять. Такие как мы не будут присягать такому человеку».

 

Здесь речь не идет о Язиде лично, но такая идея несовместима с идеей Хусейна. Монотеист, отдавший свою жизнь и богатство Богу, не пойдет на сделку с врагом Божьим.

 

Лидер мучеников (мир ему!) также сказал в ответ на предложение Марвана ибн Хакама:

 

«Мир исламу, ибо нацию постигло такое бедствие, как Язид, когда люди становятся такими лидерами, как Язид, они должны попрощаться с исламом. Это означает, что тот, кто обладает такой же научной мыслью и практической мотивацией, как я, не сможет покориться господству и угнетению".

 

 

Имам Хусейн (мир ему) является преемником Пророков

 

Имам Хусейн (мир ему) является наследником божественных пророков, и его движение следует и соответствует их движению. Подобно тому, как пророки были посланы для процветания человеческого разума, Имам Хусейн также поднял восстание с той же целью, поэтому восстание привело ко многим результатам, четыре из которых мы упомянем:

 

1- Воскресение и мученичество для объяснения божественной любви и истины жизни.

 

Имам Хусейн, лидер мучеников, старался показать божественную любовь и дать людям понять, что Бог создал своих слуг из любви и стремится к их росту и развитию. Он стремился спасти умы людей.

 

2- Восстание и мученичество, чтобы напомнить о чести и достоинстве человека и общества.

 

Во времена Имама Хусейна, мир ему, моральные добродетели находились в цепях плена династии Омейядов. Своим движением Имам развязал эти узлы на руках и ногах религии и открыл человеческому обществу новую главу божественного знания и морали, напомнил ему о чести и достоинстве человека.

 

3- Воскресение и мученичество в память о традициях Пророка.

 

В письме к жителям Куфы Имам Хусейн, мир ему, писал:

فَاِنَّ السُنَّةَ قَدْ أُمیتَتْ، وَ إِنَّ الْبِدْعَةَ قَدْ أُحْیِیَت ْ

"Сунна Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, умерла, а ересь возродилась".

 

Своим кровавым восстанием он напомнил нам о правилах и ограничениях Бога и пути Пророка в борьбе с невежеством, угнетением и коррупцией и стал причиной ее возрождения в будущем.

 

4. Восстание и мученичество, чтобы возродить путь пророков и изменить мнение.

 

Учитывая, что пророки были посланы для процветания человеческого разума и на протяжении всей истории существовали такие силы, как Омейяды, которые тормозили интеллектуальный рост людей, они приходили один за другим, чтобы устранить эти препятствия. Своим восстанием Имам Хусейн (мир ему!) обратил внимание народа на то, что Омейяды не следуют истине, а те, кто не следуют истине, не достигают совершенства интеллекта.

 

Общества, которые не действуют в соответствии с истиной, не достигают совершенства разума и оказываются в плену проблем мира. Потому что совершенство разума реализуется в свете следования праву, а этого не происходит в таких условиях, как правление тиранов, в том числе Омейядов.